Ruwanwelisaya是斯里蘭卡的一個佛塔和一個包含文物的半球形結構，被認為是世界上許多佛教徒的神聖之物。[1]它由King Dutugemunu建造[2] c。公元前140年，在一場戰爭中成為所有斯里蘭卡國王，其中CholaKingElāra（Ellalan）被擊敗。它也被稱為“Mahathupa”，“Swarnamali Chaitya”，“Suvarnamali Mahaceti”（在巴利）和“Rathnamali Dagaba”。 Gothama佛的兩個夸脫或一個Drona的遺物被供奉在佛塔中，這是他遺物中最大的收藏品。

Jaya Sri Maha Bodhi（僧伽羅：ජයශ්රීමහාබොධිය）是斯里蘭卡阿努拉德普勒Mahamewna花園中的一棵神聖的無花果樹。它據說是印度佛陀加耶歷史悠久的斯里瑪哈菩提的南部分支，佛陀在這裡獲得了啟蒙。它種植於公元前288年，[1] [2] [3]，是世界上最古老的人類種植樹，種植日期已知。[4]今天，它是斯里蘭卡佛教徒最神聖的遺物之一，受到全世界佛教徒的尊重。

Jetavanaramaya是一個佛塔或佛教聖物箱紀念碑，位於世界遺產城市阿努拉德普勒，斯里蘭卡的Jetavana修道院的廢墟。它位於122米（400英尺）處，是世界上最高的佛塔[1]，也是世界上第三高的建築[2]，當時由阿努拉德普勒國王馬哈塞納（273-301）建造。在Mahavihara被毀之後，他開始建造佛塔。他的兒子Maghavanna我完成了佛塔的建造。[3]被佛陀捆綁的腰帶或腰帶的一部分被認為是在這裡供奉的遺物。 這個結構在島上的歷史中具有重要意義，因為它代表了上座部和大乘佛教教派內部的緊張局勢;它在有記錄的歷史中也是重要的，它是古代世界上最高的建築之一; [4]和亞歷山大的法羅斯（燈塔）之後的第二高的非金字塔建築;佛塔的高度是400英尺（122米），[5]使它成為古代世界最高的佛塔。隨著11世紀阿努拉德普勒王國的毀滅和遺棄，與其他人的佛塔被叢林覆蓋。 12世紀的國王Parakramabahu試圖翻新這座佛塔，它被重建到目前的高度，從原來的高度減少。今天它高達232英尺（71米）。[2] 該建築不再是最高的，但仍然是最大的，基地面積為233,000平方米（2,508,000平方英尺）。[6]其建築中使用了大約9330萬塊烤磚;建築結構背後的工程創新是島上歷史的重大發展。佛教僧侶之間的宗派差異也由佛塔代表，因為它建立在被毀壞的mahavihara的前提下，導致了國王馬哈塞納部長的叛亂。 這座佛塔屬於Sagalika教派。該大院佔地約5.6公頃，估計有10,000名佛教僧侶。佛塔的一側長576英尺（176米），四邊的每一層樓梯寬28英尺（9米）。位於庭院內的神社門柱高27英尺（8米）。佛塔有一個8.5米（28英尺）深的基礎，坐落在基岩上。庭院裡的石刻銘文給出了捐贈給建築工作人員的名字

這裡是Pulasthi Rishi居住的地方，也是Ravana國王出生的地方。這個地方寫了大約5000年的歷史。此外，這個地方是世界三星級大門之一。該寺廟由Devanampiya Tissa國王（公元前307年至公元前267年）建造，他統治著古老的斯里蘭卡首都阿努拉德普勒。在500名高種姓的孩子被任命之後，Isurumuniya被建造為他們居住。 King Kasyapa I（公元473-491）再次翻新了這個viharaya [引用需要]，並將其命名為“Boupulvan，Kasubgiri Radmaha Vehera”。[引證需要]這個名字來自他的兩個女兒的名字和他的名字。有一個viharaya連接到一個洞穴，上面是一個懸崖。在它上面建造了一個小佛塔。可以看出，這座佛塔的建築工作屬於現階段。在一塊似乎從水池中升起的岩石中，在一個裂縫的兩側下降，已雕刻出大象的數字。在岩石上刻有一匹馬的形象。板上的Isurumuniya愛好者的雕刻已從另一個地方帶來並放在那裡。距離這個vihara幾碼遠的是Ranmasu Uyana。

斯里蘭卡古代最好的沐浴池或游泳池之一就是被稱為Kuttam Pokuna（雙池塘/泳池）的游泳池。這對游泳池是由古代的阿努拉德普勒王國的僧伽羅人建造的。這些被認為是水文工程領域的重大成就之一，也是古代僧伽羅語的傑出建築和藝術創作。

Sandakada pahana，也被稱為月亮石，是斯里蘭卡古代僧伽羅人建築的獨特特徵。[1] [2] [3]它是一個精心雕刻的半圓形石板，通常放在樓梯和入口的底部。在阿努拉德普勒時期的後期首次出現，sandakada pahana通過波隆納魯沃，甘波拉和康提時期演變而來。根據歷史學家的說法，sandakada pahana象徵著Saṃsāra在佛教中的循環。

AbhayagiriVihāra是位於斯里蘭卡阿努拉德普勒的Mahayana，Theravada和Vajrayana佛教的主要修道院遺址。它是世界上最廣泛的遺址之一，也是全國最神聖的佛教朝聖城市之一。從歷史上看，它是一個偉大的修道院中心，也是一個皇家首都，擁有宏偉的修道院，上面有許多故事，屋頂上鍍有青銅色的釉面或燒焦的釉面磚。在城市的北部，被巨大的圍牆包圍，並包含精心設計的沐浴池，雕刻的欄杆和月光石，位於阿留拉德普拉的十七個這樣的宗教單位之一的“Abhayagiri”，是五大viharas中最大的一個。該建築群的焦點之一是古老的佛塔，Abhayagiri Dagaba。 Abhayagiri Vihara周圍是駝背的dagaba，是北部修道院的所在地，或者是Uttara Vihara，也是島上牙齒遺物的原始監護人。 “Abhayagiri Vihara”一詞不僅意味著修道院建築的複合體，而且意味著佛教僧侶或Sangha的兄弟會，它們保留著自己的歷史記錄，傳統和生活方式。它建於公元前2世紀，到公元1世紀已發展成為一個國際機構，吸引了來自世界各地的學者，涵蓋了各種佛教哲學。它的影響可以追溯到世界其他地方，通過其他地方建立的分支機構。因此，Abhayagiri Vihara發展成為一個偉大的機構，相對於古代斯里蘭卡首都阿努拉德普勒的Mahavihara和Jetavana佛教修道院教派。

阿努拉德普勒以東8英里（12.875公里），靠近阿努拉德普勒 - 亭可馬里路位於“Missaka Pabbata”，高1000英尺（300米），是山脈的山峰之一。 根據Dipavamsa和Mahavamsa的說法，Thera Mahinda在Poson月（6月）的滿月日從印度來到斯里蘭卡，並會見了Devanampiyatissa國王和人民，並宣揚了這一教義。這次會議的傳統地點受到斯里蘭卡佛教徒的尊敬。因此，在波森月，佛教徒朝阿努拉德普勒和Mihintale朝聖。 “Mahinda”是印度皇帝阿育王的兒子。阿育王在受到一位名叫“尼古羅哈”的小僧人的啟發後接受了佛教。國王在看到由於發動戰爭擴大他的帝國而造成的生命損失之後感到非常痛苦，他被這種和平的面容所震驚。年輕的和尚。遇見這位年輕的僧人是他人生的轉折點，此後他放棄了戰爭。他決心傳播和平的信息，以消除他在戰爭中造成的損害所造成的影響。結果，他的兒子和女兒都被任命為佛弟子，並成為阿拉哈特的開悟者。在他尋求傳播和平信息而非傳播戰爭的過程中，他將他的兒子Mahinda送到了蘭卡島，後者也被稱為“Sinhalé”。這個島由他的筆友King Devanampiyatissa統治。因此，“Mahinda”是印度獨有的名字，在Sinhalé，在當地白話“僧伽羅”中被稱為“Mihindu”。 在僧伽羅語中，Mihin-Thalé字面意思是“Mihindu的高原”。這個高原是一座小山頂上平坦的地形，Arahat Mihindu應該叫做King Devanampiyatissa，國王的名字是阻止他在飛行中射殺鹿。因此，“MihinThalé”是一個具體的僧伽羅術語。這就是這個地方如何被稱為，仍然是當地的白話“僧伽羅”。對當地白話的研究將為此提供充分的證據。 據說它被稱為Cetiyagiri或Sagiri，儘管它更為人所知的是Mihintale--斯里蘭卡的佛教搖籃。 從遠古時代開始，大量的大步建成攀登Mihintale。據說，Devanampiyatissa國王為比丘建造了一個vihara和68個洞穴。在Mihintale，逐漸增加了許多佛教的viharas，其中所有依賴的建築都是那個時期修道院的特色。